ИСТОРИЯ - Πήλι Ευβοίας

НАША ИСТОРИЯ

Заселение региона Пили восходит к Микенскому периоду. Важные укрепленные поселения классического и эллинистического периода были обнаружены в прошлом в Кастри и Месокотрони. Французский журналист, писатель, историк и путешественник Александр Бюшон (1791-1846) часто ссылается в своей книге «Экскурсии по Греческим островам» на свой визит в Пили в 1841 году, в основном на древние предметы (некоторые из которых находились в Археологическом музее Халкиды), которые он нашел разбросанными на краю деревни в районе «Месокотрони», где есть фундамент средневекового построения под названием Замок Пили, и руины, обнаруженные на северной стороне храма Святого Иоанна Богослова, где находилась древнегреческая башня.

Во время турецкой оккупации местные жители, чтобы избежать страданий, связанных с набегами турок, сарацинов и других, укрылись в близлежащих поселениях Арета, Аталантос, Палиохорио, Агиа-Трити, Ноца, и Панагия.

В качестве примера для описания ситуации, которая сложилась в нашем регионе, мы упоминаем легенду о грабежах в годы османского владычества. Около пяти морских милей к северо-востоку от Пили есть островок, о котором старики рассказывают, что один из жителей деревни увидел корабль, полный турок (возможно, пиратов или солдат), направлявшийся к Пили, и побежал предупредить своих односельчан о надвигающимся зле. Поэтому жители деревни, не выдерживая очередных грабежей, решили помолиться и попросить святого Иоанна Богослова сделать что-нибудь, чтобы спасти их от надвигающейся беды.

Легенда гласит, что молитва была услышана, и Святой спас жителей деревни Пили и окрестные поселения, превратив корабль в камень, а турок – в муравьев, находившихся на борту корабля. Оттуда и произошло название этого небольшого острова, «Ксерокараво», а турки – муравьи, которые якобы существовали на нем.

Революция 1821 года и освобождение!

Нафанаил Иоанну из Пили (1805-1880).
Неизвестный доселе герой и интеллигент нашей страны!

Важной фигурой Пили в революции 1821 года является Архимандрит
Нафанаил Иоанну, родившийся, вероятно, в 1805 году в Пили. Он прожил до
подросткового возраста в Пили, а затем переехал в Каристос в
монастырь Кариес, чтобы получить греческое образование, поскольку
во время турецкой оккупации образование можно было получить в основном в
монастырях. В этом монастыре он получил базовые знания.

В 16 лет он сражался в битвах при Врисакии, Ватисии,
Каристосе, Дистомио и во многих других, под предводительством таких генералов
Эвбеи как Николаос Криезотис, Васос Мавровуниотис, Аггели Говио, Неофитос Адам
и за свои сражения получил в награду «Серебренную монету»!

В 1824 году он был рукоположен в священники в вышеупомянутом
монастыре, где его особенно любили местные жители и жители окрестных деревень. После
поддержки тогдашнего Архимандрита Каристии Даниэля Контудиса (1833-1842) он
продолжил свое среднее образование в греческой школе великого учителя Георгиоса
Геннадия (Центральная школа). Затем он в течение четырех лет посещал
занятия в Богословской школе Афинского университета, а в последний год учебы он
был священником церковной школы Ризари, должность, которую он получил с честью
за свою репутацию. В общей сложности его образование в Афинах длилось десять
лет.

В 1850 году он отправился во Францию, в Марсель, чтобы занять
там должность пастора и учителя греческой православной общины, но уехал пять
лет спустя, когда, несмотря на его отказ, было представлено храму общины «Успение
Пресвятой Богородицы» так называемое «Европейское церковное пение», событие,
которое он позже описал и опубликовал в работе «Речь о церковной музыке»,
опубликованную в Эрмуполи на Сиросе в 1858 году.

Вернувшись в Грецию из Марселя, он был назначен проповедником
Киклад. Он работал архимандритом в Эрмуполи на Сиросе и ушел в отставку в
старости, где продолжал жить, любимый и почитаемый жителями и верующими этого
района. Он умер 16 января 1880 года и был похоронен с большим уважением и
скорбью.

Нафанаил Иоанну пользовался уважением и признанием всего
греческого духовенства. Был доказан проявленный им небывалый патриотизм.

В завещании он оставил свою большую библиотеку в
Богословской школе Халкиды (1857-1893), позже она была переведена как в
Публичную библиотеку Халкиды, так и в Первую среднюю мужскую школу Халкиды. Он
также пожертвовал свое небольшое состояние благотворительным организациям и
Национальному университету Каподистрии, поэтому его имя написано в колонке
жертвователей и благотворителей.

Наконец, его именем названа улица в городе Халкида.

(http://www.ecclesia.gr/…/th…/material/1984_4_2_Themelis2.pdf).

Нафанаил Иоанну опубликовал две свои писательские работы:

Эвбеическое – Нафанаил Иоанну, Эрмуполис Сиросский, 1857 г.

https://anemi.lib.uoc.gr/metadata/f/a/f/metadata-22-0000079.tkl

Речь о церковной музыке, Эрмуполис Сиросский, 1858 г.

https://anemi.lib.uoc.gr/metadata/a/0/e/metadata-70-0000154.tkl

Битва при Какия Скала и жертвоприношение героев

В книге Иоанниса Мавроматиса «История борьбы на Эвбее во время
революции 1821 года» упоминается, что только наша соседняя деревня Влахия
осталась нетронутой османами благодаря героизму двух генералов Эвбеи: Афанасиса
Хондровасилиса и Василиса Коккалиса. Два капитана с четырьмя сотными эвбиан отбили османов и янычар в битвах у Триаллы и «Какия Скала» (дорога Пили-Влахия). Турецкая нога не ступила на территорию Влахии.
Василис Коккалис погиб в битве при «Какия Скала».

Наше предложение — отметить памятником в Какия Скала вышеупомянутую борьбу 400 бойцов Эвбеи под предводительством Василиса Коккалиса, а также отметить памятником в Пили Нафанаила Иоанну из Пили, борцу революции 1821 года, а затем священнослужителю и ученому-Архимандриту – писателю греческой и православной церковной традиции. Для последнего важно провести более обширное исследование его жизни и работы, чтобы он и его работы были признаны и узнаны его родным местом и наоборот.